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明代小说家吴承恩创作的长篇神话小说《西游记》，是我国古代四大名著之一，书中的故事可谓家喻户晓，童叟皆知。事实上，早在《西游记》成书之前，“西游”故事就已经在民间广为流传了。我们熟知的唐僧师徒四人的形象是如何产生的？在没有影视剧的古代，“西游”故事又是如何传播的呢？
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西游故事的源头 x2 j7 P# J/ I* S' M1 T- c/ b' h
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众所周知，“唐僧取经”是《西游记》故事情节的雏形和发端。唐僧的原型，是历史上真实存在的人物——唐代高僧玄奘。《西游记》中唐僧取经的故事，就来源于玄奘取经的真实历史事件。9 \/ ]: j* c# r
/ h% }- r2 }7 ]. d; u: A公元629年，玄奘为了探求佛法的真义，决定到当时的佛教圣地天竺（古印度）求学。他从长安（今西安）出发，穿越河西走廊，过星星峡、流沙河，再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地，登上帕米尔高原。一路上，他穿越多个沙漠，曾连续多日滴水未进；他忍受过高寒缺氧，曾亲历天山雪崩，可谓九死一生。但是，他凭借坚强的毅力，克服了无数艰难险阻，终于抵达天竺。
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在那里，他拜访著名寺院，刻苦求学，受到当地人们的欢迎，取得了令人瞩目的成绩，名震天竺，17年后才回到大唐。, w6 D$ i6 N1 r# f5 N
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成书于唐贞观二十年（公元646年）的《大唐西域记》，由玄奘口述、其弟子辩机编撰，记载了玄奘从长安出发西行，游历西域的所见所闻，是我国古代历史、地理、民族学方面的重要文献。与小说《西游记》中的情节不同的是，玄奘西行时不仅没有帝王送行，还是偷渡出去的，但是由于他取得的成就，唐太宗不但没有治他的罪，还在当时的长安城专门为他设立了讲经的地方，组织人协助他翻译经书，这对当时文化的交流发展起到了很大的促进作用。
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5 C" C% v C: y/ x5 b1 d从玄奘取经到《西游记》
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1 q) r1 z' P- ^, k* y4 a回到大唐的玄奘，受到了人们的尊崇，有关“玄奘取经”的故事也开始在民间逐渐流传开来，最早的故事都和玄奘在西域的艰险历程有关。玄奘的两位弟子写成的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，也是记述玄奘西行的取经事迹，但对他的成就加入了很多夸张和渲染，书中插入了大量有神话色彩的故事，使故事的传播性大大增强。此后，取经故事不断被加工、润色，离真实情况越来越远。
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我们在一些早期的壁画、文献中，可以看到早期“西游”故事的流传轨迹，也能发现唐僧和3个徒弟的形象并不是同时出现的。迄今发现最早描绘唐僧取经故事的画作，出现在敦煌、安西、榆林石窟的壁画中，一共有6幅，画面中不仅有唐僧，还有“猴行者”，也就是后来的孙悟空。
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8 T4 P6 F4 R$ {- a) ]# C* a刊行于南宋时期的《大唐三藏取经诗话》，已经具备了《西游记》的雏形。书中记载的“猴行者”取代唐僧，成为故事的主角，其中的“深沙神”就是沙僧的前身，但故事中并没有出现“猪八戒”的形象。元代的《西游记平话》中，不仅有“车迟国斗圣”的故事，与《西游记》的记述大体相同，还出现了“沙和尚”以及“黑猪精朱八戒”的形象，其故事与吴承恩所著的《西游记》非常接近。( h6 C! f1 R' S! z4 L
- j7 g$ D3 ~) u$ r7 U7 Q诸多证据表明，唐僧取经的故事在民间流传极广。广东省博物馆收藏的元代磁州窑褐彩唐僧取经图枕，从另一个侧面证明了当时“西游”故事在民间的普及，以及百姓对这个故事的喜爱。从宋到明，“西游”故事也在戏剧舞台上不断演绎，并在元杂剧中第一次被命名为《西游记》。
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$ U/ ^& o: r# V2 |2 x. p; U孙悟空形象的由来; e4 Z: U& c9 j! X
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3 T2 t1 _$ D% y/ P0 r0 P: B0 Y# b/ }& k" \到了明代，吴承恩根据民间流传的唐僧取经故事，在历代平话（话本体裁之一）、戏曲的基础上，融入深刻的社会主题，创作出规模宏大的神话小说《西游记》，使师徒4人的形象更加丰满，尤其是孙悟空的形象，可以说是大放异彩。
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" { |( @3 A% t& p0 m5 A孙悟空的形象，也经历了漫长的演变过程。据资料记载，在吴承恩的家乡，自古淮水为患，很早就产生了与治水有关的神话。传说，大禹治水时收服的淮水神无支祁，原是一个神通广大的猴精，后来被镇锁在淮阴龟山脚下。这一神话从唐代开始流传，在历代传奇中都有记载。唐代的《古岳渎经》中就记录了这个故事。
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1 a3 S$ P; g; \& M; u3 E6 p此后，从宋元话本到元明杂剧中，都能看到无支祁传说演化的痕迹。鲁迅在《中国小说史略》中也指出了无支祁传说与孙悟空形象之间的关系，他说：“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空，于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也”。2 ?. x3 k4 U4 N8 |2 l, U! T/ J1 P5 i
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L9 t8 n5 M2 T' H. d《西游记》故事的普及
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1 M: R. ? ?7 q0 c. t小说《西游记》成书后，“西游”故事更加丰满，但其在民间的流传，还是以各类戏剧和画作、图册等为主。国家博物馆收藏的《西游记图册》，便以人们喜闻乐见的绘画形式，来展现《西游记》故事。这本图册分为上、下册，折叠式装裱，图册为绢本、设色，根据吴承恩小说《西游记》第1回至第20回绘制，设色艳丽，十分精美。2 Q1 r7 g x( D
, D$ p. h- ~1 q" T图中的山石采用传统的青绿绘画技法，突出山峰的险峻；画中人物则采用工笔画法，描绘得非常细致。这本图册的创作者已无从考证，除了绘画部分以外，图册中还写有每一回的标题和点评，这些文字是由清代书法家陈奕禧书写的。* |0 B) I5 @$ P8 W0 Y
6 w" k. K, ~$ c+ [( g3 T古代没有影视传播手段，因此图册的传播价值更为突显。明清时期，小说创作达到了一个高峰，许多文学名著都诞生于这一时期。这些名著在民间拥有很高的知名度，这在很大程度上得益于同一时期出现的大量图册。明清时期，各地书坊林立，小说、戏曲、诗词类书籍大量刊印，书中配插图成为一种时尚，当时深受广大读者欢迎的几部文学名著，几乎都有版画插图。
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' G9 u% R+ o7 P( ?除《西游记图册》外，国家博物馆还珍藏有根据《水浒传》《聊斋志异》《红楼梦》等文学作品绘制的图册或图卷。在这些图册中，画家以细腻的笔法、流畅的线条，刻画出栩栩如生的人物形象，图文并茂，将故事描绘得十分生动。这些图册的流传，使作品的传播更为广泛。% o$ g& V9 I5 o j2 }: N
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在漫长的历史中，逐渐丰满起来的《西游记》，集民间智慧与小说家高超的创作技艺于一身，以书画一体的形式不断普及和演绎，让更多的人了解文学名著中的精彩故事，为当时的人们提供了丰富的精神食粮，也为今天的我们留下一份重要的文化遗产。
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发表于 2025-10-22 08:43
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